TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:24:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1551《阿毘曇心論經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1551《A-tỳ-đàm tâm luận Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.17 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/20 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.17 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/20 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 阿毘曇心論經 # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1551 (cf. Nos. 1550, 1552) 　　No. 1551 (cf. Nos. 1550, 1552) 　　阿毘曇心論經序 　　A-tỳ-đàm tâm luận Kinh tự 今欲解釋阿毘曇心利益弟子故。問曰。 kim dục giải thích A-tỳ-đàm tâm lợi ích đệ-tử cố 。vấn viết 。 不須解釋。所以者何。古昔論師已釋阿毘曇心。 bất tu giải thích 。sở dĩ giả hà 。cổ tích Luận sư dĩ thích A-tỳ-đàm tâm 。 利益弟子故不須釋。答曰。不然應須解釋。 lợi ích đệ-tử cố bất tu thích 。đáp viết 。bất nhiên ưng tu giải thích 。 所以者何。古昔論師雖釋阿毘曇心太廣太略。 sở dĩ giả hà 。cổ tích Luận sư tuy thích A-tỳ-đàm tâm thái quảng thái lược 。 彼未學者迷惑煩勞無由能取。 bỉ vị học giả mê hoặc phiền lao vô do năng thủ 。 我今離於廣略。但光顯修多羅自性。是故須釋。問曰。 ngã kim ly ư quảng lược 。đãn quang hiển tu-đa-la tự tánh 。thị cố tu thích 。vấn viết 。 何故釋阿毘曇心利益弟子耶。答曰。 hà cố thích A-tỳ-đàm tâm lợi ích đệ-tử da 。đáp viết 。 彼中已說不顛倒法相。釋不顛倒法相令彼覺悟真實。 bỉ trung dĩ thuyết bất điên đảo Pháp tướng 。thích bất điên đảo Pháp tướng lệnh bỉ giác ngộ chân thật 。 是故離諸過惡生諸功德。得勇猛第一義利。 thị cố ly chư quá ác sanh chư công đức 。đắc dũng mãnh đệ nhất nghĩa lợi 。 問曰。若如是者。隨意解釋。答曰。我當解釋。 vấn viết 。nhược như thị giả 。tùy ý giải thích 。đáp viết 。ngã đương giải thích 。 但諸師造論以吉為初。一切吉中三寶最勝。 đãn chư sư tạo luận dĩ cát vi/vì/vị sơ 。nhất thiết cát trung Tam Bảo tối thắng 。 是故本師為顯三寶少分功德故。 thị cố Bổn Sư vi/vì/vị hiển Tam Bảo thiểu phần công đức cố 。 於論初先說此偈。 ư luận sơ tiên thuyết thử kệ 。 阿毘曇心論經卷第一 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ nhất 　　　　法勝論大德優波扇多釋 　　　　Pháp thắng luận Đại Đức ưu ba phiến đa thích 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 　　　　cao tề Thiên-Trúc Tam Tạng Na liên đề da xá dịch 　　　　(六卷成部) 　　　　(lục quyển thành bộ ) 　　界品第一 　　giới phẩm đệ nhất 　前頂禮最勝　　離熱饒益言 　tiền đảnh lễ tối thắng 　　ly nhiệt nhiêu ích ngôn 　彼言說相應　　羅漢見實等 　bỉ ngôn thuyết tướng ứng 　　La-hán kiến thật đẳng 前者先也。頂禮者淨信曲躬禮也。最勝者。 tiền giả tiên dã 。đảnh lễ giả tịnh tín khúc cung lễ dã 。tối thắng giả 。 世尊為應供者之所供養。 Thế Tôn vi/vì/vị Ứng-Cúng giả chi sở cúng dường 。 又於一切法中勝故名最勝。復次世尊。 hựu ư nhất thiết pháp trung thắng cố danh tối thắng 。phục thứ Thế Tôn 。 於一切法於一切種而得自在故名最勝。離熱者。離燒義也。 ư nhất thiết Pháp ư nhất thiết chủng nhi đắc tự tại cố danh tối thắng 。ly nhiệt giả 。ly thiêu nghĩa dã 。 謂煩惱熱能燒身心。世尊離彼故名離熱。 vị phiền não nhiệt năng thiêu thân tâm 。Thế Tôn ly bỉ cố danh ly nhiệt 。 此是自己智斷成就。彼師如是說者。 thử thị tự kỷ trí đoạn thành tựu 。bỉ sư như thị thuyết giả 。 彰於如來自利滿足。次說饒益言者。世尊言說。 chương ư Như Lai tự lợi mãn túc 。thứ thuyết nhiêu ích ngôn giả 。Thế Tôn ngôn thuyết 。 能饒益一切眾生。饒益者謂安隱也。 năng nhiêu ích nhất thiết chúng sanh 。nhiêu ích giả vị an ổn dã 。 安隱饒益一義異名。此彰世尊利他滿足。 an ổn nhiêu ích nhất nghĩa dị danh 。thử chương Thế Tôn lợi tha mãn túc 。 此略說天人師自利利他功德滿足。彼二種世尊等作究竟。 thử lược thuyết Thiên Nhân Sư tự lợi lợi tha công đức mãn túc 。bỉ nhị chủng Thế Tôn đẳng tác cứu cánh 。 是故應供中勝。彼言說相應者。 thị cố Ứng-Cúng trung thắng 。bỉ ngôn thuyết tướng ứng giả 。 謂道理義顯示相應如是功德。相應天人師語。 vị đạo lý nghĩa hiển thị tướng ứng như thị công đức 。tướng ứng Thiên Nhân Sư ngữ 。 禮敬此者名禮法寶。羅漢見實等者。 lễ kính thử giả danh lễ pháp bảo 。La-hán kiến thật đẳng giả 。 應受天人阿修羅等供養故名阿羅漢。此說無學。實者謂四聖諦。 ưng thọ/thụ Thiên Nhân A-tu-la đẳng cung dưỡng cố danh A-la-hán 。thử thuyết vô học 。thật giả vị tứ thánh đế 。 以學見者彼名見實。此唯說學。 dĩ học kiến giả bỉ danh kiến thật 。thử duy thuyết học 。 此學無學等。謂第一義僧。禮敬此者名禮僧寶。問曰。 thử học vô học đẳng 。vị đệ nhất nghĩa tăng 。lễ kính thử giả danh lễ tăng bảo 。vấn viết 。 何故禮敬。答曰。 hà cố lễ kính 。đáp viết 。 　佛開覺慧眼　　若知諸法眾 　Phật khai giác Tuệ-nhãn 　　nhược/nhã tri chư Pháp chúng 　亦為他顯現　　我今說少分 　diệc vi/vì/vị tha hiển hiện 　　ngã kim thuyết thiểu phần 佛者。知一切法。知一切種。故名為佛。 Phật giả 。tri nhất thiết pháp 。tri nhất thiết chủng 。cố danh vi Phật 。 開覺慧眼者。謂無礙智眼義也。若者。 khai giác Tuệ-nhãn giả 。vị vô ngại trí nhãn nghĩa dã 。nhược/nhã giả 。 若佛所說所顯所宣所釋法也。知者解也。法者持也。 nhược/nhã Phật sở thuyết sở hiển sở tuyên sở thích Pháp dã 。tri giả giải dã 。Pháp giả trì dã 。 持於自性。為他作緣故名為法。法有積聚。 trì ư tự tánh 。vi/vì/vị tha tác duyên cố danh vi Pháp 。pháp hữu tích tụ 。 故名法眾。法眾群聚一義異名。 cố danh Pháp chúng 。Pháp chúng quần tụ nhất nghĩa dị danh 。 亦為他顯現者。自覺知己利世間。故為他顯示。 diệc vi/vì/vị tha hiển hiện giả 。tự giác tri kỷ lợi thế gian 。cố vi/vì/vị tha hiển thị 。 或有覺知不為他說。如昇攝波林經說。 hoặc hữu giác tri bất vi/vì/vị tha thuyết 。như thăng nhiếp ba lâm Kinh thuyết 。 我今說少分者。於彼佛說法中。我今但說少分法相。 ngã kim thuyết thiểu phần giả 。ư bỉ Phật thuyết Pháp trung 。ngã kim đãn thuyết thiểu phần Pháp tướng 。 豈能盡說如是義已。問曰。 khởi năng tận thuyết như thị nghĩa dĩ 。vấn viết 。 何法是佛所說而欲說耶。答曰。所謂有漏無漏。 hà Pháp thị Phật sở thuyết nhi dục thuyết da 。đáp viết 。sở vị hữu lậu vô lậu 。 有煩惱無煩惱。受蔭有諍無諍。色無色等我今當說。 hữu phiền não vô phiền não 。thọ/thụ ấm hữu tránh vô tránh 。sắc vô sắc đẳng ngã kim đương thuyết 。 　一切有漏行　　離我樂常淨 　nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng 　　ly ngã lạc/nhạc thường tịnh 　此受於我等　　不見有漏故 　thử thọ/thụ ư ngã đẳng 　　bất kiến hữu lậu cố 一切有漏行離我樂常淨者。諸有漏行。 nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng ly ngã lạc/nhạc thường tịnh giả 。chư hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 離我離樂離常離淨。彼中世間不能觀察。 ly ngã ly lạc/nhạc ly thường ly tịnh 。bỉ trung thế gian bất năng quan sát 。 無明覆障闇智。於此四門顛倒而見。故名顛倒。問曰。 vô minh phước chướng ám trí 。ư thử tứ môn điên đảo nhi kiến 。cố danh điên đảo 。vấn viết 。 何因故知諸有漏行離於我耶。答曰。 hà nhân cố tri chư hữu lậu hạnh/hành/hàng ly ư ngã da 。đáp viết 。 我事無故屬因緣故行名為他。非我自性。 ngã sự vô cố chúc nhân duyên cố hạnh/hành/hàng danh vi tha 。phi ngã tự tánh 。 計我者說。我不屬他除此更無。是故我性不可得。 kế ngã giả thuyết 。ngã bất chúc tha trừ thử cánh vô 。thị cố ngã tánh bất khả đắc 。 無我因故諸行離我。問曰。 vô ngã nhân cố chư hạnh ly ngã 。vấn viết 。 何因故知諸行離樂。答曰。作逼迫故。 hà nhân cố tri chư hạnh ly lạc/nhạc 。đáp viết 。tác bức bách cố 。 諸有漏行是苦自性亦是苦緣是故逼迫。逼迫名苦是故離樂。問曰。 chư hữu lậu hạnh/hành/hàng thị khổ tự tánh diệc thị khổ duyên thị cố bức bách 。bức bách danh khổ thị cố ly lạc/nhạc 。vấn viết 。 何因故知諸行離常。答曰。以生滅故。 hà nhân cố tri chư hạnh ly thường 。đáp viết 。dĩ sanh diệt cố 。 現見諸行生而即滅。無見常者是故離常。問曰。 hiện kiến chư hạnh sanh nhi tức diệt 。vô kiến thường giả thị cố ly thường 。vấn viết 。 何因故知諸有漏行離於淨耶。答曰。污染事故。 hà nhân cố tri chư hữu lậu hạnh/hành/hàng ly ư tịnh da 。đáp viết 。ô nhiễm sự cố 。 諸有漏事煩惱境界。不淨污染是故離淨。問曰。 chư hữu lậu sự phiền não cảnh giới 。bất tịnh ô nhiễm thị cố ly tịnh 。vấn viết 。 如是諸行離於我等。世間何故取我等耶。答曰。 như thị chư hạnh ly ư ngã đẳng 。thế gian hà cố thủ ngã đẳng da 。đáp viết 。 此受於我等不見有漏故。 thử thọ/thụ ư ngã đẳng bất kiến hữu lậu cố 。 諸有漏行不如實見。世間不能觀察作我等解。 chư hữu lậu hạnh/hành/hàng bất như thật kiến 。thế gian bất năng quan sát tác ngã đẳng giải 。 猶如怨家匿藏惡欲。 do như oan gia nặc tạng ác dục 。 詐出美言遊行家內實非親友作親友解。我我所覆故不見無我。 trá xuất mỹ ngôn du hạnh/hành/hàng gia nội thật phi thân hữu tác thân hữu giải 。ngã ngã sở phước cố bất kiến vô ngã 。 是故現見行等作業以迷惑。故無我事中而見於我。 thị cố hiện kiến hạnh/hành/hàng đẳng tác nghiệp dĩ mê hoặc 。cố vô ngã sự trung nhi kiến ư ngã 。 對治覆苦事故於行住等想謂為樂。 đối trì phước khổ sự cố ư hạnh/hành/hàng trụ/trú đẳng tưởng vị vi/vì/vị lạc/nhạc 。 故於苦受陰中而作樂解。相似相續覆無常事。 cố ư khổ thọ uẩn trung nhi tác lạc/nhạc giải 。tương tự tướng tục phước vô thường sự 。 彼現見色相似相續。記憶宿事誦持經論。 bỉ hiện kiến sắc tương tự tướng tục 。kí ức tú sự tụng trì Kinh luận 。 故於無常行中而作常解。皮色覆於不淨事。 cố ư vô thường hạnh/hành/hàng trung nhi tác thường giải 。bì sắc phước ư bất tịnh sự 。 故彼於髮毛爪齒處等少時見淨。於不淨中而作淨解。 cố bỉ ư phát mao trảo xỉ xứ/xử đẳng thiểu thời kiến tịnh 。ư bất tịnh trung nhi tác tịnh giải 。 雖見屎尿。雖復不淨。猶生迷惑。此雖不淨餘者應淨。 tuy kiến thỉ niệu 。tuy phục bất tịnh 。do sanh mê hoặc 。thử tuy bất tịnh dư giả ưng tịnh 。 猶如野干看緊叔迦華。問曰。 do như dã can khán khẩn thúc ca hoa 。vấn viết 。 何故論初先說顛倒。答曰。為知不顛倒法相故我先已說。 hà cố luận sơ tiên thuyết điên đảo 。đáp viết 。vi/vì/vị tri bất điên đảo Pháp tướng cố ngã tiên dĩ thuyết 。 欲令弟子解真實故。以不顛倒心安隱易解。 dục lệnh đệ-tử giải chân thật cố 。dĩ bất điên đảo tâm an ẩn dịch giải 。 是故論初先說顛倒。問曰。 thị cố luận sơ tiên thuyết điên đảo 。vấn viết 。 為當但有此離我等諸有漏法。更有餘耶。答曰。更有。 vi/vì/vị đương đãn hữu thử ly ngã đẳng chư hữu lậu pháp 。cánh hữu dư da 。đáp viết 。cánh hữu 。 　若處生煩惱　　是聖說有漏 　nhã xứ sanh phiền não 　　thị Thánh thuyết hữu lậu 　以彼漏名故　　慧者說煩惱 　dĩ bỉ lậu danh cố 　　tuệ giả thuyết phiền não 若處生煩惱是聖說有漏者。若依若聚若緣。 nhã xứ sanh phiền não thị Thánh thuyết hữu lậu giả 。nhược/nhã y nhược/nhã tụ nhược/nhã duyên 。 若眾生數非眾生數。 nhược/nhã chúng sanh số phi chúng sanh số 。 生身見等煩惱是法說有漏。問曰何故。答曰。 sanh thân kiến đẳng phiền não thị pháp thuyết hữu lậu 。vấn viết hà cố 。đáp viết 。 以彼漏名故慧者說煩惱。觀察煩惱為作漏名。故以彼法生於煩惱。 dĩ bỉ lậu danh cố tuệ giả thuyết phiền não 。quan sát phiền não vi/vì/vị tác lậu danh 。cố dĩ bỉ Pháp sanh ư phiền não 。 依漏起故名為有漏。如有怖道有毒食等。 y lậu khởi cố danh vi hữu lậu 。như hữu bố/phố đạo hữu độc thực/tự đẳng 。 應如是說。若事屬漏。為漏所攝。彼名有漏。 ưng như thị thuyết 。nhược sự chúc lậu 。vi/vì/vị lậu sở nhiếp 。bỉ danh hữu lậu 。 此說無漏緣生煩惱。 thử thuyết vô lậu duyên sanh phiền não 。 非無漏法屬於煩惱為煩惱攝。無漏法但緣生煩惱。問曰。漏義云何。 phi vô lậu Pháp chúc ư phiền não vi/vì/vị phiền não nhiếp 。vô lậu Pháp đãn duyên sanh phiền não 。vấn viết 。lậu nghĩa vân hà 。 答曰。從有頂下至無間獄。 đáp viết 。tùng hữu đính hạ chí Vô gián ngục 。 於其中間六入瘡漏。是故名漏猶如瘡漏。 ư kỳ trung gian lục nhập sang lậu 。thị cố danh lậu do như sang lậu 。 又留住生死故名為漏。問曰。此更有名耶。答曰。更有。 hựu lưu trụ sanh tử cố danh vi lậu 。vấn viết 。thử cánh hữu danh da 。đáp viết 。cánh hữu 。 　亦名有煩惱　　取蔭及有諍 　diệc danh hữu phiền não 　　thủ ấm cập hữu tránh 　煩取諍生故　　知彼自性說 　phiền thủ tránh sanh cố 　　tri bỉ tự tánh thuyết 亦名有煩惱取蔭及有諍者。是有漏法。 diệc danh hữu phiền não thủ ấm cập hữu tránh giả 。thị hữu lậu pháp 。 亦名有煩惱。亦名取蔭亦名有諍。問曰。 diệc danh hữu phiền não 。diệc danh thủ ấm diệc danh hữu tránh 。vấn viết 。 何故彼諸名說。答曰。煩取諍生故知彼自性說。 hà cố bỉ chư danh thuyết 。đáp viết 。phiền thủ tránh sanh cố tri bỉ tự tánh thuyết 。 諸煩惱取諍等漏之異名。 chư phiền não thủ tránh đẳng lậu chi dị danh 。 從煩惱生彼亦生煩惱故名有煩惱。如是從取生彼亦生取故名有取。 tùng phiền não sanh bỉ diệc sanh phiền não cố danh hữu phiền não 。như thị tùng thủ sanh bỉ diệc sanh thủ cố danh hữu thủ 。 從諍生彼亦生諍故名有諍。問曰。 tùng tránh sanh bỉ diệc sanh tránh cố danh hữu tránh 。vấn viết 。 是蔭世尊所說為取蔭。即是蔭為離取蔭別有蔭耶。 thị ấm Thế Tôn sở thuyết vi/vì/vị thủ ấm 。tức thị ấm vi/vì/vị ly thủ ấm biệt hữu ấm da 。 答曰。若取蔭者彼即是蔭。或有蔭而非取蔭。 đáp viết 。nhược/nhã thủ ấm giả bỉ tức thị ấm 。hoặc hữu ấm nhi phi thủ ấm 。 問曰。何者是耶。答曰。 vấn viết 。hà giả thị da 。đáp viết 。 　若行離煩惱　　此是無漏蔭 　nhược/nhã hạnh/hành/hàng ly phiền não 　　thử thị vô lậu ấm 　及前有取蔭　　是蔭聖所說 　cập tiền hữu thủ ấm 　　thị ấm Thánh sở thuyết 若行離煩惱此是無漏蔭者。此蔭更有餘說。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng ly phiền não thử thị vô lậu ấm giả 。thử ấm cánh hữu dư thuyết 。 有二種蔭。無漏有漏。若行離身見等煩惱。 hữu nhị chủng ấm 。vô lậu hữu lậu 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng ly thân kiến đẳng phiền não 。 是名無漏。是蔭非取蔭。及前有取蔭。 thị danh vô lậu 。thị ấm phi thủ ấm 。cập tiền hữu thủ ấm 。 是蔭聖所說者。若此無漏蔭及前所說取蔭合說為蔭。 thị ấm Thánh sở thuyết giả 。nhược/nhã thử vô lậu ấm cập tiền sở thuyết thủ ấm hợp thuyết vi/vì/vị ấm 。 謂色等五蔭。問曰。蔭義云何。答曰。 vị sắc đẳng ngũ ấm 。vấn viết 。ấm nghĩa vân hà 。đáp viết 。 聚義是蔭義。問曰。若如是者蔭但假名無有實事。 tụ nghĩa thị ấm nghĩa 。vấn viết 。nhược như thị giả ấm đãn giả danh vô hữu thật sự 。 非但一物得有聚名和合故名聚。答曰。 phi đãn nhất vật đắc hữu tụ danh hòa hợp cố danh tụ 。đáp viết 。 非但有相亦有實事。有此事者便有彼相故蔭有相。 phi đãn hữu tướng diệc hữu thật sự 。hữu thử sự giả tiện hữu bỉ tướng cố ấm hữu tướng 。 如佛所說礙相是色蔭等。 như Phật sở thuyết ngại tướng thị sắc ấm đẳng 。 是故有事界等所攝智識使等境界。 thị cố hữu sự giới đẳng sở nhiếp trí thức sử đẳng cảnh giới 。 如四聖諦故蔭有事非但假名。問曰。蔭界入等有何差別。答曰。 như tứ thánh đế cố ấm hữu sự phi đãn giả danh 。vấn viết 。ấm giới nhập đẳng hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 　十種謂色入　　亦名無教色 　thập chủng vị sắc nhập 　　diệc danh vô giáo sắc 　是分別色蔭　　世尊之所說 　thị phân biệt sắc ấm 　　Thế Tôn chi sở thuyết 色有二種。一者微塵積聚色。 sắc hữu nhị chủng 。nhất giả vi trần tích tụ sắc 。 二者非微塵積聚色。微塵積聚色者。謂十色入眼乃至觸。 nhị giả phi vi trần tích tụ sắc 。vi trần tích tụ sắc giả 。vị thập sắc nhập nhãn nãi chí xúc 。 非微塵積聚色者。名無教色法入所攝。 phi vi trần tích tụ sắc giả 。danh vô giáo sắc Pháp nhập sở nhiếp 。 彼業品當說。 bỉ nghiệp phẩm đương thuyết 。 此等一切是色蔭相入色蔭數佛說為色蔭以此觸彼。以彼觸此是故名色。 thử đẳng nhất thiết thị sắc ấm tướng nhập sắc ấm số Phật thuyết vi/vì/vị sắc ấm dĩ thử xúc bỉ 。dĩ bỉ xúc thử thị cố danh sắc 。 以此惱彼以彼惱此義也。如佛所說。如手等觸。 dĩ thử não bỉ dĩ bỉ não thử nghĩa dã 。như Phật sở thuyết 。như thủ đẳng xúc 。 觸故名色。問曰。若如是者。 xúc cố danh sắc 。vấn viết 。nhược như thị giả 。 除無教色彼非是色何以故。非手等可觸以無對故。汝意若謂。 trừ vô giáo sắc bỉ phi thị sắc hà dĩ cố 。phi thủ đẳng khả xúc dĩ vô đối cố 。nhữ ý nhược/nhã vị 。 以所依者是可觸故。彼亦是可觸故無過者。 dĩ sở y giả thị khả xúc cố 。bỉ diệc thị khả xúc cố vô quá giả 。 受等亦應是色。汝意若謂。 thọ/thụ đẳng diệc ưng thị sắc 。nhữ ý nhược/nhã vị 。 彼所依四大是可觸故。彼亦是可觸者。我當說言。 bỉ sở y tứ đại thị khả xúc cố 。bỉ diệc thị khả xúc giả 。ngã đương thuyết ngôn 。 現見所須作功業事。作畫作泥。 hiện kiến sở tu tác công nghiệp sự 。tác họa tác nê 。 若如是者受等心數亦應是色。故汝有過。彼等亦依眼等諸根。 nhược như thị giả thọ/thụ đẳng tâm số diệc ưng thị sắc 。cố nhữ hữu quá 。bỉ đẳng diệc y nhãn đẳng chư căn 。 彼亦應是可觸。答曰。非但生心心數因。 bỉ diệc ưng thị khả xúc 。đáp viết 。phi đãn sanh tâm tâm số nhân 。 非心心數依眼等根。如光依珠。彼生時眼等作因。 phi tâm tâm số y nhãn đẳng căn 。như quang y châu 。bỉ sanh thời nhãn đẳng tác nhân 。 如是眼等是觸彼非觸也。 như thị nhãn đẳng thị xúc bỉ phi xúc dã 。 復次造色依大如光依珠。是故大是觸故彼亦是觸。問曰。 phục thứ tạo sắc y Đại như quang y châu 。thị cố Đại thị xúc cố bỉ diệc thị xúc 。vấn viết 。 雖如是說汝相猶自不成。何以故。 tuy như thị thuyết nhữ tướng do tự bất thành 。hà dĩ cố 。 除過去未來微塵色故。答曰。相不可壞過去色觸已滅。 trừ quá khứ vị lai vi trần sắc cố 。đáp viết 。tướng bất khả hoại quá khứ sắc xúc dĩ diệt 。 未來色亦如是相生。如是微塵亦是可觸。 vị lai sắc diệc như thị tướng sanh 。như thị vi trần diệc thị khả xúc 。 以微細故不可得知。是故一切諸色皆是可觸。 dĩ vi tế cố bất khả đắc tri 。thị cố nhất thiết chư sắc giai thị khả xúc 。 　所名為識蔭　　是說為意入 　sở danh vi thức ấm 　　thị thuyết vi/vì/vị ý nhập 　於十八界中　　亦說為七界 　ư thập bát giới trung 　　diệc thuyết vi/vì/vị thất giới 識蔭者。謂六識身。是十二入中說為意入。 thức ấm giả 。vị lục thức thân 。thị thập nhị nhập trung thuyết vi/vì/vị ý nhập 。 於十八界中。分別為七心界。 ư thập bát giới trung 。phân biệt vi/vì/vị thất tâm giới 。 眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界意識界意界等。 nhãn thức giới nhĩ thức giới tị thức giới thiệt thức giới thân thức giới ý thức giới ý giới đẳng 。 識者能知於緣故名為識。識者。能取緣義也。 thức giả năng tri ư duyên cố danh vi thức 。thức giả 。năng thủ duyên nghĩa dã 。 　餘則有三蔭　　無教三無為 　dư tức hữu tam ấm 　　vô giáo tam vô vi/vì/vị 　是說為法入　　彼亦是法界 　thị thuyết vi/vì/vị pháp nhập 　　bỉ diệc thị pháp giới 如前所說受等諸法總為一法入。 như tiền sở thuyết thọ/thụ đẳng chư Pháp tổng vi/vì/vị nhất pháp nhập 。 十八界中為一法界。彼入義者門義是入義如窓牖。 thập bát giới trung vi/vì/vị nhất pháp giới 。bỉ nhập nghĩa giả môn nghĩa thị nhập nghĩa như song dũ 。 如佛所說。婆羅門眼為門乃至見色。 như Phật sở thuyết 。Bà-la-môn nhãn vi/vì/vị môn nãi chí kiến sắc 。 入字義者是輸義也。能增長心心數法。 nhập tự nghĩa giả thị du nghĩa dã 。năng tăng trưởng tâm tâm số Pháp 。 以是義故名之為入。界義者性義是界義。 dĩ thị nghĩa cố danh chi vi/vì/vị nhập 。giới nghĩa giả tánh nghĩa thị giới nghĩa 。 如朱砂界雄黃界等。界字義者能持自相與他作緣是故名界。 như chu sa giới hùng hoàng giới đẳng 。giới tự nghĩa giả năng trì tự tướng dữ tha tác duyên thị cố danh giới 。 是界事有十七。或復十二何以故。 thị giới sự hữu thập thất 。hoặc phục thập nhị hà dĩ cố 。 除六識界更無意界。是故十七即六識身。 trừ lục thức giới cánh vô ý giới 。thị cố thập thất tức lục thức thân 。 展轉相續名為意界。如父子名子展轉相續次第名父。 triển chuyển tướng tục danh vi ý giới 。như phụ tử danh tử triển chuyển tướng tục thứ đệ danh phụ 。 如是除意界外無別六識界。 như thị trừ ý giới ngoại vô biệt lục thức giới 。 是故十二依及依者。緣差別故。故有十八。 thị cố thập nhị y cập y giả 。duyên sái biệt cố 。cố hữu thập bát 。 彼界入事等攝一切法。故彼蔭一向但是有為。問曰。 bỉ giới nhập sự đẳng nhiếp nhất thiết pháp 。cố bỉ ấm nhất hướng đãn thị hữu vi 。vấn viết 。 蔭中何故不攝無為。答曰。無蔭相故。二種蔭相共相別相。 ấm trung hà cố bất nhiếp vô vi/vì/vị 。đáp viết 。vô ấm tướng cố 。nhị chủng ấm tướng cộng tướng biệt tướng 。 共相者。聚義是蔭義及無常等。 cộng tướng giả 。tụ nghĩa thị ấm nghĩa cập vô thường đẳng 。 別相者色礙等。是二種相無為中無。是故不攝無為。 biệt tướng giả sắc ngại đẳng 。thị nhị chủng tướng vô vi/vì/vị trung vô 。thị cố bất nhiếp vô vi/vì/vị 。 餘更有何義。謂非顛倒事及斷方便。 dư cánh hữu hà nghĩa 。vị phi điên đảo sự cập đoạn phương tiện 。 無為非顛倒事及斷顛倒方便。顛倒事故說取蔭。 vô vi/vì/vị phi điên đảo sự cập đoạn điên đảo phương tiện 。điên đảo sự cố thuyết thủ ấm 。 為斷顛倒方便故說無漏蔭。是故蔭中不攝無為。 vi/vì/vị đoạn điên đảo phương tiện cố thuyết vô lậu ấm 。thị cố ấm trung bất nhiếp vô vi/vì/vị 。 如是說蔭界入境界最廣。 như thị thuyết ấm giới nhập cảnh giới tối quảng 。 故建立於界欲說種種義。故如是說。 cố kiến lập ư giới dục thuyết chủng chủng nghĩa 。cố như thị thuyết 。 　界中一可見　　十界說有對 　giới trung nhất khả kiến 　　thập giới thuyết hữu đối 　八界是無記　　餘則善不善 　bát giới thị vô kí 　　dư tức thiện bất thiện 界中一可見者。十八界中當知一界可見。 giới trung nhất khả kiến giả 。thập bát giới trung đương tri nhất giới khả kiến 。 所謂色界。何以故。是眼識境界故是故可見。 sở vị sắc giới 。hà dĩ cố 。thị nhãn thức cảnh giới cố thị cố khả kiến 。 復次可示此示彼是故可見。 phục thứ khả thị thử thị bỉ thị cố khả kiến 。 餘十七種定不可見。十界說有對者。十八界中五內界。 dư thập thất chủng định bất khả kiến 。thập giới thuyết hữu đối giả 。thập bát giới trung ngũ nội giới 。 謂眼耳鼻舌身。五外界謂色聲香味觸。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân 。ngũ ngoại giới vị sắc thanh hương vị xúc 。 是等十界說有對。三種有對。所謂障礙有對。 thị đẳng thập giới thuyết hữu đối 。tam chủng hữu đối 。sở vị chướng ngại hữu đối 。 境界有對。緣有對障礙有對者。如手左右手相對。 cảnh giới hữu đối 。duyên hữu đối chướng ngại hữu đối giả 。như thủ tả hữu thủ tướng đối 。 境界有對者。謂根與境界相對。緣有對者。 cảnh giới hữu đối giả 。vị căn dữ cảnh giới tướng đối 。duyên hữu đối giả 。 意識於一切法。此中唯取障礙有對。 ý thức ư nhất thiết Pháp 。thử trung duy thủ chướng ngại hữu đối 。 更相障礙故名有對。彼一切十種界更互相對。 cánh tướng chướng ngại cố danh hữu đối 。bỉ nhất thiết thập chủng giới cánh hỗ tương đối 。 若不爾者。彼不增長。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。bỉ bất tăng trưởng 。 如上座鳩摩羅多說若心欲起時為他所障礙。當知是有對。 như Thượng tọa Cưu ma la đa thuyết nhược/nhã tâm dục khởi thời vi/vì/vị tha sở chướng ngại 。đương tri thị hữu đối 。 相違是無對。餘八界定無對八界是無記者。 tướng vi thị vô đối 。dư bát giới định vô đối bát giới thị vô kí giả 。 十八界中當知八界是無記。所謂眼耳鼻舌身香味觸。 thập bát giới trung đương tri bát giới thị vô kí 。sở vị nhãn nhĩ tị thiệt thân hương vị xúc 。 彼無愛不愛果可記。是故無記。 bỉ vô ái bất ái quả khả kí 。thị cố vô kí 。 餘則善不善者。餘十界說無記善不善。 dư tức thiện bất thiện giả 。dư thập giới thuyết vô kí thiện bất thiện 。 謂色聲界身口意作。是善不善。何以故。從善不善心起故。 vị sắc thanh giới thân khẩu ý tác 。thị thiện bất thiện 。hà dĩ cố 。tùng thiện bất thiện tâm khởi cố 。 餘者是無記。眼識等七心界。是善不善無記。 dư giả thị vô kí 。nhãn thức đẳng thất tâm giới 。thị thiện bất thiện vô kí 。 心相應法界。是善不善無記。心數法界。 tâm tướng ứng Pháp giới 。thị thiện bất thiện vô kí 。tâm số Pháp giới 。 是自性相應善不善無記。彼自性善者。 thị tự tánh tướng ứng thiện bất thiện vô kí 。bỉ tự tánh thiện giả 。 謂慚愧不貪等三善根。相應善者。與彼受等心數相應。 vị tàm quý bất tham đẳng tam thiện căn 。tướng ứng thiện giả 。dữ bỉ thọ/thụ đẳng tâm số tướng ứng 。 自性不善者。謂無慚無愧貪等三不善根。 tự tánh bất thiện giả 。vị vô tàm vô quý tham đẳng tam bất thiện căn 。 相應不善者。與彼受等心數相應。 tướng ứng bất thiện giả 。dữ bỉ thọ/thụ đẳng tâm số tướng ứng 。 與二相違是無記。不相應法界雜品當說。 dữ nhị tướng vi thị vô kí 。bất tướng ứng Pháp giới tạp phẩm đương thuyết 。 無為中一善二無記。數緣是善。虛空非數滅是無記。 vô vi/vì/vị trung nhất thiện nhị vô kí 。số duyên thị thiện 。hư không phi số diệt thị vô kí 。 於中善攝愛果安隱故名為善。 ư trung thiện nhiếp ái quả an ổn cố danh vi thiện 。 善攝者謂道諦苦集諦少分。愛果者謂苦集諦少分。 thiện nhiếp giả vị đạo đế khổ tập đế thiểu phần 。ái quả giả vị khổ tập đế thiểu phần 。 安隱者謂滅諦。相違名不善彼苦集諦少分。除此名無記。 an ổn giả vị diệt đế 。tướng vi danh bất thiện bỉ khổ tập đế thiểu phần 。trừ thử danh vô kí 。 無善不善可記故名無記。 vô thiện bất thiện khả kí cố danh vô kí 。 無果可記亦名無記。 vô quả khả kí diệc danh vô kí 。 　十五定有漏　　餘二三三有 　thập ngũ định hữu lậu 　　dư nhị tam tam hữu 　欲有中有四　　十一在二有 　dục hữu trung hữu tứ 　　thập nhất tại nhị hữu 十五定有漏者。五內界五外界五識界。 thập ngũ định hữu lậu giả 。ngũ nội giới ngũ ngoại giới ngũ thức giới 。 此十五界一向有漏。餘二者。餘有三界。 thử thập ngũ giới nhất hướng hữu lậu 。dư nhị giả 。dư hữu tam giới 。 意界法界意識界等。彼有二種。有漏無漏。 ý giới Pháp giới ý thức giới đẳng 。bỉ hữu nhị chủng 。hữu lậu vô lậu 。 有漏者生漏共漏相應滿足跡處故名有漏。 hữu lậu giả sanh lậu cọng lậu tướng ứng mãn túc tích xứ/xử cố danh hữu lậu 。 與此相違是名無漏。略說未知欲知根等。 dữ thử tướng vi thị danh vô lậu 。lược thuyết vị tri dục tri căn đẳng 。 諸無漏根俱生法及彼得。出世間解脫得。及無為是無漏。 chư vô lậu căn câu sanh pháp cập bỉ đắc 。xuất thế gian giải thoát đắc 。cập vô vi/vì/vị thị vô lậu 。 餘是有漏。三三有者。 dư thị hữu lậu 。tam tam hữu giả 。 即此三界於三有中可得。欲有中有四者。 tức thử tam giới ư tam hữu trung khả đắc 。dục hữu trung hữu tứ giả 。 香味鼻識舌識界等一向欲界攝。彼非色界離摶食愛故。 hương vị tị thức thiệt thức giới đẳng nhất hướng dục giới nhiếp 。bỉ phi sắc giới ly đoàn thực/tự ái cố 。 十一在二有者。五內界色聲觸界。及緣彼三識界。 thập nhất tại nhị hữu giả 。ngũ nội giới sắc thanh xúc giới 。cập duyên bỉ tam thức giới 。 此等十一在欲色界。非無色界無色故。 thử đẳng thập nhất tại dục sắc giới 。phi vô sắc giới vô sắc cố 。 彼為欲界使所繫是欲界繫。為色界使所繫是色界繫。 bỉ vi/vì/vị dục giới sử sở hệ thị dục giới hệ 。vi/vì/vị sắc giới sử sở hệ thị sắc giới hệ 。 為無色界使所繫是無色界繫。 vi/vì/vị vô sắc giới sử sở hệ thị vô sắc giới hệ 。 　有覺有觀五　　三種三餘無 　hữu giác hữu quán ngũ 　　tam chủng tam dư vô 　有緣當知七　　亦法界少分 　hữu duyên đương tri thất 　　diệc Pháp giới thiểu phần 有覺有觀五者。 hữu giác hữu quán ngũ giả 。 五識界一向有覺有觀與覺觀相應義故。三種三者。意界法界意識界。 ngũ thức giới nhất hướng hữu giác hữu quán dữ giác quán tướng ứng nghĩa cố 。tam chủng tam giả 。ý giới Pháp giới ý thức giới 。 彼有三種。欲界初禪有覺有觀。 bỉ hữu tam chủng 。dục giới sơ Thiền hữu giác hữu quán 。 中間禪無覺有觀。第二禪上乃至有頂無覺無觀。 trung gian Thiền vô giác hữu quán 。đệ nhị Thiền thượng nãi chí hữu đính vô giác vô quán 。 法界有覺有觀者。欲界及梵世除覺觀心數。 Pháp giới hữu giác hữu quán giả 。dục giới cập phạm thế trừ giác quán tâm số 。 法界無覺有觀者。中間禪除觀心數。 Pháp giới vô giác hữu quán giả 。trung gian Thiền trừ quán tâm số 。 法界無覺無觀者。第二禪上乃至有頂心數法界。 Pháp giới vô giác vô quán giả 。đệ nhị Thiền thượng nãi chí hữu đính tâm số Pháp giới 。 中間禪觀一切無教等。 trung gian Thiền quán nhất thiết vô giáo đẳng 。 不相應法界欲界梵世觀此三中不攝。若欲說者應言無觀有覺。餘無者。 bất tướng ứng Pháp giới dục giới phạm thế quán thử tam trung bất nhiếp 。nhược/nhã dục thuyết giả ưng ngôn vô quán hữu giác 。dư vô giả 。 餘十界無覺無觀彼與覺觀不相應故。 dư thập giới vô giác vô quán bỉ dữ giác quán bất tướng ứng cố 。 有緣當知七亦法界少分者。 hữu duyên đương tri thất diệc Pháp giới thiểu phần giả 。 七心界及心數法界是有緣。有此緣故名為有緣。 thất tâm giới cập tâm số Pháp giới thị hữu duyên 。hữu thử duyên cố danh vi hữu duyên 。 彼有境界可取故說有緣。復有餘緣名如手緣杖。 bỉ hữu cảnh giới khả thủ cố thuyết hữu duyên 。phục hưũ dư duyên danh như thủ duyên trượng 。 此等世俗言說。當知餘定無緣。 thử đẳng thế tục ngôn thuyết 。đương tri dư định vô duyên 。 　九不受餘二　　有為無為一 　cửu bất thọ/thụ dư nhị 　　hữu vi vô vi/vì/vị nhất 　一向是有為　　當知十七界 　nhất hướng thị hữu vi 　　đương tri thập thất giới 九不受者。九界決定不受受名。 cửu bất thọ/thụ giả 。cửu giới quyết định bất thọ/thụ thọ danh 。 若色在根數及不離根。若割截殘壞心心數法。 nhược/nhã sắc tại căn số cập bất ly căn 。nhược/nhã cát tiệt tàn hoại tâm tâm số Pháp 。 於中受在中住故異則不受。彼七心界聲界法界。 ư trung thọ/thụ tại trung trụ/trú cố dị tức bất thọ/thụ 。bỉ thất tâm giới thanh giới Pháp giới 。 此等九界名為不受。彼非心心數法止住處故。 thử đẳng cửu giới danh vi bất thọ/thụ 。bỉ phi tâm tâm số Pháp chỉ trụ xứ cố 。 餘二者。餘九界二種五內界若在現在名受。 dư nhị giả 。dư cửu giới nhị chủng ngũ nội giới nhược/nhã tại hiện tại danh thọ/thụ 。 或此現在識雖空亦名有受。 hoặc thử hiện tại thức tuy không diệc danh hữu thọ/thụ 。 以彼種類眾生數攝故說為受。 dĩ bỉ chủng loại chúng sanh số nhiếp cố thuyết vi/vì/vị thọ/thụ 。 如是過去未來及非眾生數名為不受。色香味觸與根不相離。 như thị quá khứ vị lai cập phi chúng sanh số danh vi bất thọ/thụ 。sắc hương vị xúc dữ căn bất tướng ly 。 在現在者名受。如根中心心數法。 tại hiện tại giả danh thọ/thụ 。như căn trung tâm tâm số Pháp 。 止住彼中亦爾餘名不受。略說若法生而未滅。 chỉ trụ bỉ trung diệc nhĩ dư danh bất thọ/thụ 。lược thuyết nhược/nhã Pháp sanh nhi vị diệt 。 眾生數有對可牽可推彼名為受。彼生而未滅者除過去。 chúng sanh số hữu đối khả khiên khả thôi bỉ danh vi thọ/thụ 。bỉ sanh nhi vị diệt giả trừ quá khứ 。 未來眾生數者除現在。非眾生數有對者除生未滅。 vị lai chúng sanh số giả trừ hiện tại 。phi chúng sanh số hữu đối giả trừ sanh vị diệt 。 心心數法可牽可推者除聲界。 tâm tâm số Pháp khả khiên khả thôi giả trừ thanh giới 。 有為無為一者。因緣和合作故名為。此能生義也。 hữu vi vô vi/vì/vị nhất giả 。nhân duyên hòa hợp tác cố danh vi 。thử năng sanh nghĩa dã 。 作者何有因義也。有因義者有為義也。 tác giả hà hữu nhân nghĩa dã 。hữu nhân nghĩa giả hữu vi nghĩa dã 。 有為故名作。一法界合有為無為。此中三種常故無為。 hữu vi cố danh tác 。nhất pháp giới hợp hữu vi vô vi/vì/vị 。thử trung tam chủng thường cố vô vi/vì/vị 。 虛空數滅非數滅。 hư không số diệt phi số diệt 。 受等三蔭及無作色名有為。一向是有為當知十七界者。 thọ/thụ đẳng tam ấm cập vô tác sắc danh hữu vi 。nhất hướng thị hữu vi đương tri thập thất giới giả 。 餘十七界有因故一向是有為。問曰。如是分別法相竟。 dư thập thất giới hữu nhân cố nhất hướng thị hữu vi 。vấn viết 。như thị phân biệt Pháp tướng cánh 。 云何攝法為自性為他性。答曰。 vân hà nhiếp Pháp vi/vì/vị tự tánh vi/vì/vị tha tánh 。đáp viết 。 　諸法離他性　　各自住己性 　chư Pháp ly tha tánh 　　các tự trụ/trú kỷ tánh 　是故一切法　　自性之所攝 　thị cố nhất thiết pháp 　　tự tánh chi sở nhiếp 諸法離他性者。謂眼離耳。 chư Pháp ly tha tánh giả 。vị nhãn ly nhĩ 。 如是一切事若性離性。相攝者是說不相應。是故非他性攝。 như thị nhất thiết sự nhược/nhã tánh ly tánh 。tướng nhiếp giả thị thuyết bất tướng ứng 。thị cố phi tha tánh nhiếp 。 彼有何過。若一生滅餘一切亦生滅。 bỉ hữu hà quá/qua 。nhược/nhã nhất sanh diệt dư nhất thiết diệc sanh diệt 。 此非道理是故他性不攝。各自住己性者。 thử phi đạo lý thị cố tha tánh bất nhiếp 。các tự trụ/trú kỷ tánh giả 。 眼自住眼性如是一切法。是故一切法自性之所攝者。 nhãn tự trụ/trú nhãn tánh như thị nhất thiết pháp 。thị cố nhất thiết pháp tự tánh chi sở nhiếp giả 。 是故自性攝一切法。此師所說自相攝義也。 thị cố tự tánh nhiếp nhất thiết pháp 。thử sư sở thuyết tự tướng nhiếp nghĩa dã 。 此亦二種生及分齊。生者。 thử diệc nhị chủng sanh cập phần tề 。sanh giả 。 色陰攝十色入乃至法入中色。眼界攝眼界。分齊者。 sắc uẩn nhiếp thập sắc nhập nãi chí pháp nhập trung sắc 。nhãn giới nhiếp nhãn giới 。phần tề giả 。 此一念攝一念不攝餘念。若餘攝名者。 thử nhất niệm nhiếp nhất niệm bất nhiếp dư niệm 。nhược/nhã dư nhiếp danh giả 。 如臺觀攝基陛梁椽等是世俗言說。 như đài quán nhiếp cơ bệ lương chuyên đẳng thị thế tục ngôn thuyết 。 彼眼界一界一入一陰所攝。當知一切法亦如是。 bỉ nhãn giới nhất giới nhất nhập nhất uẩn sở nhiếp 。đương tri nhất thiết pháp diệc như thị 。 　　行品第二 　　hạnh/hành/hàng phẩm đệ nhị 已說諸法相生差別今當說。問曰。 dĩ thuyết chư Pháp tướng sanh sái biệt kim đương thuyết 。vấn viết 。 若一切法自性攝者。亦應自力能生耶。答曰。 nhược/nhã nhất thiết pháp tự tánh nhiếp giả 。diệc ưng tự lực năng sanh da 。đáp viết 。 　初無一能生　　以離伴侶故 　sơ vô nhất năng sanh 　　dĩ ly bạn lữ cố 　一切彼此力　　諸法乃得生 　nhất thiết bỉ thử lực 　　chư Pháp nãi đắc sanh 初無一能生以離伴侶故者。 sơ vô nhất năng sanh dĩ ly bạn lữ cố giả 。 有為諸行自性羸劣。是故無法自力能生。問曰。云何得生。 hữu vi chư hạnh tự tánh luy liệt 。thị cố vô Pháp tự lực năng sanh 。vấn viết 。vân hà đắc sanh 。 答曰。一切彼此力諸法乃得生。 đáp viết 。nhất thiết bỉ thử lực chư Pháp nãi đắc sanh 。 有為諸法彼此力生。如二羸人彼此力起。 hữu vi chư Pháp bỉ thử lực sanh 。như nhị luy nhân bỉ thử lực khởi 。 此一切行略說四種。所謂色心心數法心不相應行。 thử nhất thiết hành lược thuyết tứ chủng 。sở vị sắc tâm tâm số Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 彼生亦有四種作取作依作增上作伴。彼作取者。 bỉ sanh diệc hữu tứ chủng tác thủ tác y tác tăng thượng tác bạn 。bỉ tác thủ giả 。 依果報果及丈夫果少分。作依者。 y quả báo quả cập trượng phu quả thiểu phần 。tác y giả 。 諸界六入造色四大。作增上者。一剎那生事一切諸法。 chư giới lục nhập tạo sắc tứ đại 。tác tăng thượng giả 。nhất sát-na sanh sự nhất thiết chư pháp 。 作伴者。心心數法彼此為伴及諸有為相。 tác bạn giả 。tâm tâm số Pháp bỉ thử vi/vì/vị bạn cập chư hữu vi tướng 。 如是等有為我當先說。共心俱生作伴。 như thị đẳng hữu vi ngã đương tiên thuyết 。cọng tâm câu sanh tác bạn 。 　若有心生處　　必與心共生 　nhược hữu tâm sanh xứ/xử 　　tất dữ tâm cộng sanh 　諸心法等聚　　及不相應行 　chư tâm Pháp đẳng tụ 　　cập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 心者。心意識義一異名。是心善等分別。 tâm giả 。tâm ý thức nghĩa nhất dị danh 。thị tâm thiện đẳng phân biệt 。 界分別。種分別。依分別無漏等分別。無量種差別。 giới phân biệt 。chủng phân biệt 。y phân biệt vô lậu đẳng phân biệt 。vô lượng chủng sái biệt 。 是心若依若緣若剎那生。 thị tâm nhược/nhã y nhược/nhã duyên nhược/nhã sát-na sanh 。 決定共心心數法及心不相應行生。問曰心心數法云何。答曰。 quyết định cọng tâm tâm số Pháp cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng sanh 。vấn viết tâm tâm số Pháp vân hà 。đáp viết 。 　想欲及觸慧　　念思與解脫 　tưởng dục cập xúc tuệ 　　niệm tư dữ giải thoát 　作意於境界　　三摩提受等 　tác ý ư cảnh giới 　　tam ma đề thọ/thụ đẳng 想者。於緣能取相貌。 tưởng giả 。ư duyên năng thủ tướng mạo 。 謂取男女麁細木杌長短等相。欲者愛樂如見己樂等。觸者。 vị thủ nam nữ thô tế mộc ngột trường/trưởng đoản đẳng tướng 。dục giả ái lạc như kiến kỷ lạc/nhạc đẳng 。xúc giả 。 依緣心和合如日光珠異和合生火。慧者。 y duyên tâm hòa hợp như nhật quang châu dị hòa hợp sanh hỏa 。tuệ giả 。 能知於緣如此是色非味非是等。念者。繫念於緣。 năng tri ư duyên như thử thị sắc phi vị phi thị đẳng 。niệm giả 。hệ niệm ư duyên 。 思者。善不善俱相違心轉。解脫者。 tư giả 。thiện bất thiện câu tướng vi tâm chuyển 。giải thoát giả 。 於緣中心轉不障礙故。作意者。取緣勇健。 ư duyên trung tâm chuyển bất chướng ngại cố 。tác ý giả 。thủ duyên dũng kiện 。 有人言心專注義也。三摩提者。取緣時心不亂也。受者。 hữu nhân ngôn tâm chuyên chú nghĩa dã 。tam ma đề giả 。thủ duyên thời tâm bất loạn dã 。thọ/thụ giả 。 於樂不樂俱相違緣中受也。 ư lạc/nhạc bất lạc/nhạc câu tướng vi duyên trung thọ/thụ dã 。 　一切心生時　　是生聖所說 　nhất thiết tâm sanh thời 　　thị sanh Thánh sở thuyết 　同於一緣轉　　亦復常相應 　đồng ư nhất duyên chuyển 　　diệc phục thường tướng ứng 一切心生時是生聖所說者。 nhất thiết tâm sanh thời thị sanh Thánh sở thuyết giả 。 是想等十法共一切心俱生故名大地。是大心地故名大地。 thị tưởng đẳng thập pháp cọng nhất thiết tâm câu sanh cố danh Đại địa 。thị Đại tâm địa cố danh Đại địa 。 同於一緣轉者。此十法共一切心。 đồng ư nhất duyên chuyển giả 。thử thập pháp cọng nhất thiết tâm 。 俱一緣中轉不別緣也。有五種同。所謂相貌緣時依事。 câu nhất duyên trung chuyển bất biệt duyên dã 。hữu ngũ chủng đồng 。sở vị tướng mạo duyên thời y sự 。 同一相貌一緣一時一依一事。 đồng nhất tướng mạo nhất duyên nhất thời nhất y nhất sự 。 同者共相應義。亦復常相應者。此常與心相應彼此俱生。 đồng giả cộng tướng ứng nghĩa 。diệc phục thường tướng ứng giả 。thử thường dữ tâm tướng ứng bỉ thử câu sanh 。 相應取緣故名相應。已說一切心中相應法。 tướng ứng thủ duyên cố danh tướng ứng 。dĩ thuyết nhất thiết tâm trung tướng ứng Pháp 。 非一切心中相應法今當說。 phi nhất thiết tâm trung tướng ứng Pháp kim đương thuyết 。 　諸根有慚愧　　信猗不放逸 　chư căn hữu tàm quý 　　tín y bất phóng dật 　不害精進捨　　或熱及覺觀 　bất hại tinh tấn xả 　　hoặc nhiệt cập giác quán 諸根者。不貪不瞋二善根也。 chư căn giả 。bất tham bất sân nhị thiện căn dã 。 不癡善根體即是慧。大地共故此中不說。 bất si thiện căn thể tức thị tuệ 。Đại địa cọng cố thử trung bất thuyết 。 不貪者於有無有不著。不瞋者於眾生數不恚。 bất tham giả ư hữu vô hữu bất trước 。bất sân giả ư chúng sanh số bất nhuế/khuể 。 慚者尊重己身於惡羞恥。愧者尊重世間法。 tàm giả tôn trọng kỷ thân ư ác tu sỉ 。quý giả tôn trọng thế gian pháp 。 信者不顛倒因果。信猗者善心離惡身中怡泰。不放逸者。 tín giả bất điên đảo nhân quả 。tín y giả thiện tâm ly ác thân trung di thái 。bất phóng dật giả 。 調柔方便於可作不可作。 điều nhu phương tiện ư khả tác bất khả tác 。 捨作方便一向心此是修善義。不害者於眾生數不惱心。 xả tác phương tiện nhất hướng tâm thử thị tu thiện nghĩa 。bất hại giả ư chúng sanh số bất não tâm 。 精進者捨離過惡修習功德。守護增長策勵心。 tinh tấn giả xả ly quá ác tu tập công đức 。thủ hộ tăng trưởng sách lệ tâm 。 捨者心平等一切善心俱順道理。 xả giả tâm bình đẳng nhất thiết thiện tâm câu thuận đạo lý 。 此十法一切善心中可得故名善大地。 thử thập pháp nhất thiết thiện tâm trung khả đắc cố danh thiện Đại địa 。 或熱者我見等煩惱使品當說。心麁名覺是捷利義。 hoặc nhiệt giả ngã kiến đẳng phiền não sử phẩm đương thuyết 。tâm thô danh giác thị tiệp lợi nghĩa 。 心細名觀是微少義。此法非一切心中可得。 tâm tế danh quán thị vi thiểu nghĩa 。thử pháp phi nhất thiết tâm trung khả đắc 。 或有可得或不可得。次後若聚乃至心數生我今當說。 hoặc hữu khả đắc hoặc bất khả đắc 。thứ hậu nhược/nhã tụ nãi chí tâm số sanh ngã kim đương thuyết 。 此心心數法善等分別有五種聚。 thử tâm tâm số Pháp thiện đẳng phân biệt hữu ngũ chủng tụ 。 所謂不善不共善。隱沒無記。不隱沒無記。 sở vị bất thiện bất cộng thiện 。ẩn một vô kí 。bất ẩn một vô kí 。 欲界成就五種。色無色界成就四種除不善。 dục giới thành tựu ngũ chủng 。sắc vô sắc giới thành tựu tứ chủng trừ bất thiện 。 　不善心聚中　　心數二十一 　bất thiện tâm tụ trung 　　tâm số nhị thập nhất 　三見中滅一　　欲二見少三 　tam kiến trung diệt nhất 　　dục nhị kiến thiểu tam 不善心聚中心數二十一者。 bất thiện tâm tụ trung tâm số nhị thập nhất giả 。 不善心者若心與無慚無愧相應。此心聚中有二十一心數。 bất thiện tâm giả nhược/nhã tâm dữ vô tàm vô quý tướng ứng 。thử tâm tụ trung hữu nhị thập nhất tâm số 。 謂十大地及覺觀。二煩惱貪瞋慢疑。 vị thập Đại địa cập giác quán 。nhị phiền não tham sân mạn nghi 。 及彼中一無明貪乃至疑等。彼此不相應無明。 cập bỉ trung nhất vô minh tham nãi chí nghi đẳng 。bỉ thử bất tướng ứng vô minh 。 與彼相應與一切煩惱相應故。七種起煩惱。 dữ bỉ tướng ứng dữ nhất thiết phiền não tướng ứng cố 。thất chủng khởi phiền não 。 謂無慚無愧睡掉不信放逸解怠。問曰。 vị vô tàm vô quý thụy điệu bất tín phóng dật giải đãi 。vấn viết 。 一切不善心中悉有二十一耶。答曰不爾。 nhất thiết bất thiện tâm trung tất hữu nhị thập nhất da 。đáp viết bất nhĩ 。 三見中滅一欲二見少三。 tam kiến trung diệt nhất dục nhị kiến thiểu tam 。 不善心聚中邪見見取戒取心相應有二十法。此中除慧。欲二見少三者。 bất thiện tâm tụ trung tà kiến kiến thủ giới thủ tâm tướng ứng hữu nhị thập pháp 。thử trung trừ tuệ 。dục nhị kiến thiểu tam giả 。 欲界身邊二見相應有十八法。除慧前已說。 dục giới thân biên nhị kiến tướng ứng hữu thập bát Pháp 。trừ tuệ tiền dĩ thuyết 。 除無慚無愧見是慧性故。見相應聚中無慧。 trừ vô tàm vô quý kiến thị tuệ tánh cố 。kiến tướng ứng tụ trung vô tuệ 。 非一聚中有二慧事。身邊二見是無記。 phi nhất tụ trung hữu nhị tuệ sự 。thân biên nhị kiến thị vô kí 。 無慚無愧一向不善是故少三。 vô tàm vô quý nhất hướng bất thiện thị cố thiểu tam 。 　善心二十二　　不共有二十 　thiện tâm nhị thập nhị 　　bất cộng hữu nhị thập 　無記有十二　　悔眠俱被增 　vô kí hữu thập nhị 　　hối miên câu bị tăng 善心二十二者。十大地十善大地及覺觀。 thiện tâm nhị thập nhị giả 。thập Đại địa Thập thiện Đại địa cập giác quán 。 不共有二十者不善心聚二十一中除一煩惱。 bất cộng hữu nhị thập giả bất thiện tâm tụ nhị thập nhất trung trừ nhất phiền não 。 不共者唯一無明非餘使。 bất cộng giả duy nhất vô minh phi dư sử 。 無記有十二者不隱沒無記聚中有十二心數。 vô kí hữu thập nhị giả bất ẩn một vô kí tụ trung hữu thập nhị tâm số 。 謂十大地及覺觀。彼中無信等功德無貪等過惡。 vị thập Đại địa cập giác quán 。bỉ trung vô tín đẳng công đức vô tham đẳng quá ác 。 何以故無記故。不隱沒者非是穢污。悔眠俱被增者。 hà dĩ cố vô kí cố 。bất ẩn một giả phi thị uế ô 。hối miên câu bị tăng giả 。 追變名悔。是悔三種。善不善無記。 truy biến danh hối 。thị hối tam chủng 。thiện bất thiện vô kí 。 於中善不善行作名善不善。彼四種差別。 ư trung thiện bất thiện hạnh/hành/hàng tác danh thiện bất thiện 。bỉ tứ chủng sái biệt 。 或有善建立不善。如作施等已悔。或有不善建立善。 hoặc hữu thiện kiến lập bất thiện 。như tác thí đẳng dĩ hối 。hoặc hữu bất thiện kiến lập thiện 。 如作惡已悔。或有不善建立不善。如作惡已悔少。 như tác ác dĩ hối 。hoặc hữu bất thiện kiến lập bất thiện 。như tác ác dĩ hối thiểu 。 或有善建立善。如作施等善已悔少。 hoặc hữu thiện kiến lập thiện 。như tác thí đẳng thiện dĩ hối thiểu 。 若餘威儀等悔。彼是無記。是故與悔相應聚中增悔。 nhược/nhã dư uy nghi đẳng hối 。bỉ thị vô kí 。thị cố dữ hối tướng ứng tụ trung tăng hối 。 餘心數如前說。於中悔人非貪等使轉。 dư tâm số như tiền thuyết 。ư trung hối nhân phi tham đẳng sử chuyển 。 非無癡人生悔。是故不善悔相應聚中。 phi vô si nhân sanh hối 。thị cố bất thiện hối tướng ứng tụ trung 。 但一無明是煩惱非餘。是故有二十一種。 đãn nhất vô minh thị phiền não phi dư 。thị cố hữu nhị thập nhất chủng 。 善悔相應聚中但增於悔。如是二十三種。不隱沒無記者。 thiện hối tướng ứng tụ trung đãn tăng ư hối 。như thị nhị thập tam chủng 。bất ẩn một vô kí giả 。 十三種此於三聚中轉。 thập tam chủng thử ư tam tụ trung chuyển 。 謂不共善不隱沒無記。眠者寐也。此於一切五聚中轉。何以故。 vị bất cộng thiện bất ẩn một vô kí 。miên giả mị dã 。thử ư nhất thiết ngũ tụ trung chuyển 。hà dĩ cố 。 眠者有不善穢污無記心。是故彼中增一眠。 miên giả hữu bất thiện uế ô vô kí tâm 。thị cố bỉ trung tăng nhất miên 。 餘心數如前說。 dư tâm số như tiền thuyết 。 如是三聚二種悔眠俱轉彼中增二。此是欲界心法次第。問曰。 như thị tam tụ nhị chủng hối miên câu chuyển bỉ trung tăng nhị 。thử thị dục giới tâm Pháp thứ đệ 。vấn viết 。 色無色界云何。答曰。 sắc vô sắc giới vân hà 。đáp viết 。 　初禪離不善　　當知如欲界 　sơ Thiền ly bất thiện 　　đương tri như dục giới 　中間禪除覺　　於上觀亦然 　trung gian Thiền trừ giác 　　ư thượng quán diệc nhiên 初禪離不善當知如欲界者。 sơ Thiền ly bất thiện đương tri như dục giới giả 。 初禪離不善聚離無慚無愧故。餘有四聚如欲界說。 sơ Thiền ly bất thiện tụ ly vô tàm vô quý cố 。dư hữu tứ tụ như dục giới thuyết 。 中間禪除覺者。中間禪除覺。餘如初禪說。 trung gian Thiền trừ giác giả 。trung gian Thiền trừ giác 。dư như sơ Thiền thuyết 。 於上觀亦然者。二禪以上乃至有頂。除覺觀。 ư thượng quán diệc nhiên giả 。nhị Thiền dĩ thượng nãi chí hữu đính 。trừ giác quán 。 餘如初禪說。已說心心數法由伴力生。色法今當說。 dư như sơ Thiền thuyết 。dĩ thuyết tâm tâm số Pháp do bạn lực sanh 。sắc Pháp kim đương thuyết 。 　微塵在四根　　十種應當知 　vi trần tại tứ căn 　　thập chủng ứng đương tri 　身根九外八　　謂在有香地 　thân căn cửu ngoại bát 　　vị tại hữu hương địa 微塵在四根十種應當知者。 vi trần tại tứ căn thập chủng ứng đương tri giả 。 謂眼根微塵有十種。當知十種不相離義也。 vị nhãn căn vi trần hữu thập chủng 。đương tri thập chủng bất tướng ly nghĩa dã 。 謂地水火風色香味觸眼根身根。此等十種常不相離。 vị địa thủy hỏa phong sắc hương vị xúc nhãn căn thân căn 。thử đẳng thập chủng thường bất tướng ly 。 耳鼻舌亦如是。身根九者。除眼根等。餘悉同前。 nhĩ tỳ thiệt diệc như thị 。thân căn cửu giả 。trừ nhãn căn đẳng 。dư tất đồng tiền 。 外八者。非根法中八種微塵。謂四大色等四塵。 ngoại bát giả 。phi căn Pháp trung bát chủng vi trần 。vị tứ đại sắc đẳng tứ trần 。 問曰。何界微塵如是說耶。答曰。謂在有香地。 vấn viết 。hà giới vi trần như thị thuyết da 。đáp viết 。vị tại hữu hương địa 。 此是欲界中義彼有香故。 thử thị dục giới trung nghĩa bỉ hữu hương cố 。 色界微塵離於香味。是故彼中除於香味。餘如前說。問曰。 sắc giới vi trần ly ư hương vị 。thị cố bỉ trung trừ ư hương vị 。dư như tiền thuyết 。vấn viết 。 前說若心起時。彼心數法及不相應行生。 tiền thuyết nhược/nhã tâm khởi thời 。bỉ tâm số Pháp cập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng sanh 。 已說心心數法。不相應行云何。答曰。 dĩ thuyết tâm tâm số Pháp 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vân hà 。đáp viết 。 　一切有為行　　生住及異壞 　nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng 　　sanh trụ/trú cập dị hoại 　是亦有四相　　彼此更相為 　thị diệc hữu tứ tướng 　　bỉ thử cánh tướng vi/vì/vị 一切有為行生住及異壞者。 nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng sanh trụ/trú cập dị hoại giả 。 一切有為行有四種相。生住異壞未生生故名生生。 nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng hữu tứ chủng tướng 。sanh trụ/trú dị hoại vị sanh sanh cố danh sanh sanh 。 已自事立故名住住。已衰變故名異異。 dĩ tự sự lập cố danh trụ/trú trụ/trú 。dĩ suy biến cố danh dị dị 。 已勢滅故名壞。如是說。若有為法得如是相者。 dĩ thế diệt cố danh hoại 。như thị thuyết 。nhược hữu vi/vì/vị Pháp đắc như thị tướng giả 。 名心不相應行。我今當說有為相。此事可知故名相。 danh tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。ngã kim đương thuyết hữu vi tướng 。thử sự khả tri cố danh tướng 。 彼生住老無常。生者有為事生。住者安立。 bỉ sanh trụ/trú lão vô thường 。sanh giả hữu vi sự sanh 。trụ/trú giả an lập 。 老者衰變。無常者壞也。 lão giả suy biến 。vô thường giả hoại dã 。 彼非一時作生者以生為業。餘者生竟作業。 bỉ phi nhất thời tác sanh giả dĩ sanh vi/vì/vị nghiệp 。dư giả sanh cánh tác nghiệp 。 是故有為生住異壞非是一相。問曰。若一切有為法有四相者。 thị cố hữu vi sanh trụ/trú dị hoại phi thị nhất tướng 。vấn viết 。nhược/nhã nhất thiết hữu vi pháp hữu tứ tướng giả 。 此亦是有為此更有餘相耶。答曰。是亦有四相。 thử diệc thị hữu vi thử cánh hữu dư tướng da 。đáp viết 。thị diệc hữu tứ tướng 。 是亦有四種相。 thị diệc hữu tứ chủng tướng 。 共彼生謂生生住住異異壞壞。問曰。若如是者便為無窮。答曰。 cọng bỉ sanh vị sanh sanh trụ/trú trụ/trú dị dị hoại hoại 。vấn viết 。nhược như thị giả tiện vi/vì/vị vô cùng 。đáp viết 。 彼此更相為。此相彼此相為生。生生生生。 bỉ thử cánh tướng vi/vì/vị 。thử tướng bỉ thử tướng vi/vì/vị sanh 。sanh sanh sanh sanh 。 生生生如是。住住住彼此相住。異異異彼此相異。 sanh sanh sanh như thị 。trụ/trú trụ/trú trụ/trú bỉ thử tướng trụ/trú 。dị dị dị bỉ thử tướng dị 。 壞壞壞彼此相壞。故非無窮。 hoại hoại hoại bỉ thử tướng hoại 。cố phi vô cùng 。 此後四為一法生生。生生事非餘法。如是住住。 thử hậu tứ vi/vì/vị nhất pháp sanh sanh 。sanh sanh sự phi dư Pháp 。như thị trụ/trú trụ/trú 。 住住事非餘法。餘亦如是。前四種相各為八法生生八法。 trụ/trú trụ/trú sự phi dư Pháp 。dư diệc như thị 。tiền tứ chủng tướng các vi át pháp sanh sanh bát pháp 。 謂前三相後四起相。及彼所相法。 vị tiền tam tướng hậu tứ khởi tướng 。cập bỉ sở tướng Pháp 。 當知餘亦如是。已說諸行共生隨伴故生。 đương tri dư diệc như thị 。dĩ thuyết chư hạnh cộng sanh tùy bạn cố sanh 。 無伴不生今當說。 vô bạn bất sanh kim đương thuyết 。 　所作共相似　　普遍相應根 　sở tác cọng tương tự 　　phổ biến tướng ứng căn 　從此六種因　　轉生有為法 　tòng thử lục chủng nhân 　　chuyển sanh hữu vi/vì/vị Pháp 此六種因轉生有為法。所作因者。 thử lục chủng nhân chuyển sanh hữu vi/vì/vị Pháp 。sở tác nhân giả 。 若法於餘法生中不作障礙。以此力故彼法得生。 nhược/nhã Pháp ư dư Pháp sanh trung bất tác chướng ngại 。dĩ thử lực cố bỉ Pháp đắc sanh 。 如眼生時一切法除自性。如是耳等除自性。 như nhãn sanh thời nhất thiết pháp trừ tự tánh 。như thị nhĩ đẳng trừ tự tánh 。 非自性與自性作因。共因者。 phi tự tánh dữ tự tánh tác nhân 。cọng nhân giả 。 諸行與伴共生如心心數法。心不相應行有為相。 chư hạnh dữ bạn cộng sanh như tâm tâm số Pháp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu vi tướng 。 如是四大微塵隨心戒等。相似因者。若義能生相似法。 như thị tứ đại vi trần tùy tâm giới đẳng 。tương tự nhân giả 。nhược/nhã nghĩa năng sanh tương tự Pháp 。 如習善生善。習不善生不善。 như tập thiện sanh thiện 。tập bất thiện sanh bất thiện 。 如習工巧能知工巧。如種麥生麥。如是等。一切遍因者。 như tập công xảo năng tri công xảo 。như chủng mạch sanh mạch 。như thị đẳng 。nhất thiết biến nhân giả 。 若諸煩惱必相續生。如執著我見者以見力故。 nhược/nhã chư phiền não tất tướng tục sanh 。như chấp trước ngã kiến giả dĩ kiến lực cố 。 於我執著斷常。謗於陰相疑或取清淨。 ư ngã chấp trước/trứ đoạn thường 。báng ư uẩn tướng nghi hoặc thủ thanh tịnh 。 及最勝慢等過生。餘亦如是。一切遍應當知。 cập tối thắng mạn đẳng quá/qua sanh 。dư diệc như thị 。nhất thiết biến ứng đương tri 。 相應因者。心心數法彼此力。俱一時一緣中轉。 tướng ứng nhân giả 。tâm tâm số Pháp bỉ thử lực 。câu nhất thời nhất duyên trung chuyển 。 問曰。 vấn viết 。 若心心數法一時彼共生因與相應因何差別。答曰。不相離義是相應因。 nhược/nhã tâm tâm số Pháp nhất thời bỉ cộng sanh nhân dữ tướng ứng nhân hà sái biệt 。đáp viết 。bất tướng ly nghĩa thị tướng ứng nhân 。 同一果義是共生因。如執杖杖業。如渡河牽手不斷等。 đồng nhất quả nghĩa thị cộng sanh nhân 。như chấp trượng trượng nghiệp 。như độ hà khiên thủ bất đoạn đẳng 。 報因者。謂世間生中受生。相續事果名生。 báo nhân giả 。vị thế gian sanh trung thọ sanh 。tướng tục sự quả danh sanh 。 如善愛果不善不愛果。已說諸因法。 như thiện ái quả bất thiện bất ái quả 。dĩ thuyết chư nhân Pháp 。 若法從因生今當說。 nhược/nhã Pháp tùng nhân sanh kim đương thuyết 。 　報生心心法　　及餘雜煩惱 　báo sanh tâm tâm pháp 　　cập dư tạp phiền não 　悉從五因生　　共生應當知 　tất tùng ngũ nhân sanh 　　cộng sanh ứng đương tri 若報生心心數法。 nhược/nhã báo sanh tâm tâm số Pháp 。 及穢污心心數法等從五因生。報生心心數法五因者。 cập uế ô tâm tâm số Pháp đẳng tùng ngũ nhân sanh 。báo sanh tâm tâm số Pháp ngũ nhân giả 。 謂所作因共生因相似因相應因報因。所作因者。 vị sở tác nhân cộng sanh nhân tương tự nhân tướng ứng nhân báo nhân 。sở tác nhân giả 。 彼法生時相似不相似事不作障礙。共生因者。 bỉ Pháp sanh thời tương tự bất tương tự sự bất tác chướng ngại 。cộng sanh nhân giả 。 彼此伴生彼生等。心不相應行伴力生。相似因者。 bỉ thử bạn sanh bỉ sanh đẳng 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng bạn lực sanh 。tương tự nhân giả 。 前生無記法。或作是解。 tiền sanh vô kí pháp 。hoặc tác thị giải 。 是報因生非威儀等何以故。彼勝故非勝與劣作因。相應因者。 thị báo nhân sanh phi uy nghi đẳng hà dĩ cố 。bỉ thắng cố phi thắng dữ liệt tác nhân 。tướng ứng nhân giả 。 彼此力一時一緣中轉。報因者。彼或善不善業。 bỉ thử lực nhất thời nhất duyên trung chuyển 。báo nhân giả 。bỉ hoặc thiện bất thiện nghiệp 。 此則彼果穢污。心心數法無報因。何以故。 thử tức bỉ quả uế ô 。tâm tâm số Pháp vô báo nhân 。hà dĩ cố 。 隱沒非無記果報性故。 ẩn một phi vô kí quả báo tánh cố 。 遍因第五由彼力故此得生。餘四因如前說。 biến nhân đệ ngũ do bỉ lực cố thử đắc sanh 。dư tứ nhân như tiền thuyết 。 　是彼不相應　　及餘相應法 　thị bỉ bất tướng ứng 　　cập dư tướng ứng Pháp 　除最初無漏　　彼從四因生 　trừ tối sơ vô lậu 　　bỉ tùng tứ nhân sanh 是彼不相應者。若報生色及報生心。 thị bỉ bất tướng ứng giả 。nhược/nhã báo sanh sắc cập báo sanh tâm 。 不相應行從四因生。謂所作因共生因相似因報因。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tùng tứ nhân sanh 。vị sở tác nhân cộng sanh nhân tương tự nhân báo nhân 。 穢污色及穢污心。不相應行亦從四因生。 uế ô sắc cập uế ô tâm 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng diệc tùng tứ nhân sanh 。 謂所作因共生因相似因遍因。 vị sở tác nhân cộng sanh nhân tương tự nhân biến nhân 。 及餘相應法除最初無漏。從四因生者。 cập dư tướng ứng Pháp trừ tối sơ vô lậu 。tùng tứ nhân sanh giả 。 餘心心數法除最初無漏。亦從四因生。 dư tâm tâm số Pháp trừ tối sơ vô lậu 。diệc tùng tứ nhân sanh 。 謂所作因共生因相似因相應因。餘者謂不隱沒無記除報。 vị sở tác nhân cộng sanh nhân tương tự nhân tướng ứng nhân 。dư giả vị bất ẩn một vô kí trừ báo 。 　若餘不相應　　相似當知三 　nhược/nhã dư bất tướng ứng 　　tương tự đương tri tam 　及諸餘相應　　最初無漏法 　cập chư dư tướng ứng 　　tối sơ vô lậu Pháp 若餘不相應相似當知三者。 nhược/nhã dư bất tướng ứng tương tự đương tri tam giả 。 前所說心不相應及餘彼餘名餘。彼謂善不隱沒無記除報。 tiền sở thuyết tâm bất tướng ứng cập dư bỉ dư danh dư 。bỉ vị thiện bất ẩn một vô kí trừ báo 。 若彼相似因成就。除初無漏從三因生。 nhược/nhã bỉ tương tự nhân thành tựu 。trừ sơ vô lậu tùng tam nhân sanh 。 謂所作因共生因相似因。 vị sở tác nhân cộng sanh nhân tương tự nhân 。 及諸餘相應最初無漏法者。彼初生無漏相應亦從三因生。 cập chư dư tướng ứng tối sơ vô lậu Pháp giả 。bỉ sơ sanh vô lậu tướng ứng diệc tùng tam nhân sanh 。 謂所作因共生因相應因。 vị sở tác nhân cộng sanh nhân tướng ứng nhân 。 彼無相似前生無漏故無相似因。 bỉ vô tướng tự tiền sanh vô lậu cố vô tướng tự nhân 。 　彼中不相應　　是從二因生 　bỉ trung bất tướng ứng 　　thị tùng nhị nhân sanh 　若從一因生　　必定無此事 　nhược/nhã tùng nhất nhân sanh 　　tất định vô thử sự 彼中不相應是從二因生者。 bỉ trung bất tướng ứng thị tùng nhị nhân sanh giả 。 彼初生無漏聚中色。及心不相應行。從二因生。 bỉ sơ sanh vô lậu tụ trung sắc 。cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tùng nhị nhân sanh 。 謂所作因共生因。已說一切有為法。 vị sở tác nhân cộng sanh nhân 。dĩ thuyết nhất thiết hữu vi pháp 。 若從一因生必定無此事者。一切法必定從所作因共生因生。 nhược/nhã tùng nhất nhân sanh tất định vô thử sự giả 。nhất thiết pháp tất định tùng sở tác nhân cộng sanh nhân sanh 。 餘因不定。是故無法從一因生。已說因差別。 dư nhân bất định 。thị cố vô Pháp tùng nhất nhân sanh 。dĩ thuyết nhân sái biệt 。 世尊以如是因為化眾生故說緣。我今當說。 Thế Tôn dĩ như thị nhân vi/vì/vị hóa chúng sanh cố thuyết duyên 。ngã kim đương thuyết 。 　次第亦緣緣　　增上及與因 　thứ đệ diệc duyên duyên 　　tăng thượng cập dữ nhân 　法從四緣生　　世尊之所說 　Pháp tùng tứ duyên sanh 　　Thế Tôn chi sở thuyết 如是四緣生一切有為法。彼次第緣者。 như thị tứ duyên sanh nhất thiết hữu vi pháp 。bỉ thứ đệ duyên giả 。 心一一生次第相續作容受方便。緣緣者。 tâm nhất nhất sanh thứ đệ tướng tục tác dung thọ phương tiện 。duyên duyên giả 。 心心數法境界攀挽方便緣彼故能生。增上緣者。 tâm tâm số pháp cảnh giới phàn vãn phương tiện duyên bỉ cố năng sanh 。tăng thượng duyên giả 。 法生時不作障礙。如王自在即是前說所作因。 Pháp sanh thời bất tác chướng ngại 。như Vương tự tại tức thị tiền thuyết sở tác nhân 。 因緣者。除所作因其餘五因彼是因緣。 nhân duyên giả 。trừ sở tác nhân kỳ dư ngũ nhân bỉ thị nhân duyên 。 問曰。因之與緣有何差別。答曰。或有說者。 vấn viết 。nhân chi dữ duyên hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 無有差別。我說因者如種子法。 vô hữu sái biệt 。ngã thuyết nhân giả như chủng tử Pháp 。 緣者彼持方便如地糞等。已分別緣。若法隨緣生今當說。 duyên giả bỉ trì phương tiện như địa phẩn đẳng 。dĩ phân biệt duyên 。nhược/nhã Pháp tùy duyên sanh kim đương thuyết 。 　心及諸心法　　是從四緣生 　tâm cập chư tâm Pháp 　　thị tùng tứ duyên sanh 　二正受從三　　餘法說於二 　nhị chánh thọ tùng tam 　　dư pháp thuyết ư nhị 心及諸心法是從四緣生者。 tâm cập chư tâm Pháp thị tùng tứ duyên sanh giả 。 心心數法從四緣生。前容受此法是次第緣。境界是緣緣。 tâm tâm số Pháp tùng tứ duyên sanh 。tiền dung thọ thử pháp thị thứ đệ duyên 。cảnh giới thị duyên duyên 。 除自性餘一切法是增上緣。 trừ tự tánh dư nhất thiết pháp thị tăng thượng duyên 。 共生因自分因相應因是因緣。或時有遍因報因。 cộng sanh nhân tự phần nhân tướng ứng nhân thị nhân duyên 。hoặc thời hữu biến nhân báo nhân 。 二正受從三者。無想正受滅盡正受從三緣生。 nhị chánh thọ tùng tam giả 。vô tưởng chánh thọ diệt tận chánh thọ tùng tam duyên sanh 。 彼二入定心是次第緣。彼前生正受念及正受心。 bỉ nhị nhập định tâm thị thứ đệ duyên 。bỉ tiền sanh chánh thọ niệm cập chánh thọ tâm 。 界地善自分名相似因。共生生住異壞名共生因。 giới địa thiện tự phần danh tương tự nhân 。cọng sanh sanh trụ/trú dị hoại danh cộng sanh nhân 。 如此二因是彼因緣增上緣如前說。 như thử nhị nhân thị bỉ nhân duyên tăng thượng duyên như tiền thuyết 。 餘法說於二者。餘心不相應行。及色從二緣生。 dư pháp thuyết ư nhị giả 。dư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập sắc tùng nhị duyên sanh 。 謂因緣增上緣。問曰。此法何故名行。答曰。 vị nhân duyên tăng thượng duyên 。vấn viết 。thử pháp hà cố danh hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 　多法生一法　　是亦能生多 　đa Pháp sanh nhất pháp 　　thị diệc năng sanh đa 　緣行所作故　　名行應當知 　duyên hạnh/hành/hàng sở tác cố 　　danh hạnh/hành/hàng ứng đương tri 多法生一法是亦能生多者。 đa Pháp sanh nhất pháp thị diệc năng sanh đa giả 。 一法以多法力故生。是亦能生多法。如是一切彼此力。 nhất pháp dĩ đa pháp lực cố sanh 。thị diệc năng sanh đa Pháp 。như thị nhất thiết bỉ thử lực 。 緣行所作故名行應當知者。 duyên hạnh/hành/hàng sở tác cố danh hạnh/hành/hàng ứng đương tri giả 。 此亦是緣亦是行故名緣行。緣行所作故名緣行。 thử diệc thị duyên diệc thị hạnh/hành/hàng cố danh duyên hạnh/hành/hàng 。duyên hạnh/hành/hàng sở tác cố danh duyên hạnh/hành/hàng 。 所作此亦能作緣行是故名行。如是說者。此行為他所作。 sở tác thử diệc năng tác duyên hạnh/hành/hàng thị cố danh hạnh/hành/hàng 。như thị thuyết giả 。thử hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tha sở tác 。 亦能作他。是故名行。 diệc năng tác tha 。thị cố danh hạnh/hành/hàng 。 阿毘曇心論經卷第一 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ nhất 　非次第是轉生自地。於自地者。 　phi thứ đệ thị chuyển sanh tự địa 。ư tự địa giả 。 一切諸　煩惱於自地。煩惱次第緣可得。 nhất thiết chư 　phiền não ư tự địa 。phiền não thứ đệ duyên khả đắc 。 一一次第　生。一切上地亦生下。此事當分別者。 nhất nhất thứ đệ 　sanh 。nhất thiết thượng địa diệc sanh hạ 。thử sự đương phân biệt giả 。 梵天　上命終次第生欲界一切。 phạm thiên 　thượng mạng chung thứ đệ sanh dục giới nhất thiết 。 若彼中穢污心　命終。此中一向穢污心相續。如是一切地。 nhược/nhã bỉ trung uế ô tâm 　mạng chung 。thử trung nhất hướng uế ô tâm tướng tục 。như thị nhất thiết địa 。 　已說諸使自相。 　dĩ thuyết chư sử tự tướng 。 如此煩惱世尊教化故多　種說。今當分別。問世尊說七使。 như thử phiền não thế tôn giáo hóa cố đa 　chủng thuyết 。kim đương phân biệt 。vấn Thế Tôn thuyết thất sử 。 欲愛恚有　愛慢見疑及無明。此云何。答。 dục ái nhuế/khuể hữu 　ái mạn kiến nghi cập vô minh 。thử vân hà 。đáp 。 　　欲界五種欲　　此說欲愛使 　　dục giới ngũ chủng dục 　　thử thuyết dục ái sử 　　色無色如上　　有愛當分別 　　sắc vô sắc như thượng 　　hữu ái đương phân biệt 　欲界五種欲此說欲愛使者。 　dục giới ngũ chủng dục thử thuyết dục ái sử giả 。 見苦習滅道　思惟斷。色無色如上有愛當分別者。 kiến khổ tập diệt đạo 　tư tánh đoạn 。sắc vô sắc như thượng hữu ái đương phân biệt giả 。 色界　愛五種。無色界亦爾。 sắc giới 　ái ngũ chủng 。vô sắc giới diệc nhĩ 。 　　恚即是恚使　　五種如前說 　　nhuế/khuể tức thị nhuế/khuể sử 　　ngũ chủng như tiền thuyết 　　憍慢及無明　　十五在三界 　　kiêu mạn cập vô minh 　　thập ngũ tại tam giới 　恚即是恚使五種如前說者。 　nhuế/khuể tức thị nhuế/khuể sử ngũ chủng như tiền thuyết giả 。 瞋恚亦如是　五種。憍慢及無明十五在三界者。 sân khuể diệc như thị 　ngũ chủng 。kiêu mạn cập vô minh thập ngũ tại tam giới giả 。 慢欲界　五種。色界五種。無色界五種。無明亦爾。 mạn dục giới 　ngũ chủng 。sắc giới ngũ chủng 。vô sắc giới ngũ chủng 。vô minh diệc nhĩ 。 　　見使三十六　　說普在三界 　　kiến sử tam thập lục 　　thuyết phổ tại tam giới 　　疑使有十二　　此七有異名 　　nghi sử hữu thập nhị 　　thử thất hữu dị danh 　見使三十六說普在三界者。欲界十二見。 　kiến sử tam thập lục thuyết phổ tại tam giới giả 。dục giới thập nhị kiến 。 　五見苦斷。二見習斷。二見滅斷。三見道斷。 　ngũ kiến khổ đoạn 。nhị kiến tập đoạn 。nhị kiến diệt đoạn 。tam kiến đạo đoạn 。 　色無色界亦爾。疑使有十二者。欲界有四。 　sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。nghi sử hữu thập nhị giả 。dục giới hữu tứ 。 　見苦習滅道斷。色無色界亦爾。 　kiến khổ tập diệt đạo đoạn 。sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。 此七有異　名者。此煩惱說扼受流漏。問以何等故。答。 thử thất hữu dị 　danh giả 。thử phiền não thuyết ách thọ/thụ lưu lậu 。vấn dĩ hà đẳng cố 。đáp 。 　　扼縛及受流　　漏一切無窮 　　ách phược cập thọ/thụ lưu 　　lậu nhất thiết vô cùng 　　諸扼及受流　　煩惱是說漏 　　chư ách cập thọ/thụ lưu 　　phiền não thị thuyết lậu 　繫一切眾生故說扼。受生具故說受流。 　hệ nhất thiết chúng sanh cố thuyết ách 。thọ sanh cụ cố thuyết thọ/thụ lưu 。 下　一切眾生故說流漏。一切無窮故說漏。 hạ 　nhất thiết chúng sanh cố thuyết lưu lậu 。nhất thiết vô cùng cố thuyết lậu 。 已　說種種相。相應根今當說。 dĩ 　thuyết chủng chủng tướng 。tướng ứng căn kim đương thuyết 。 ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:24:54 2008 ============================================================